[حيدر علاج حسن]

كثيرا ما ناقشت هذا الموضوع مع اناس من مختلف الثقافات . و هو كيف يلقي الله عز و جل الحجة على اهل الغرب حيث نجد ان الغالبية العظمى منهم ليس لديهم اي التزام ديني تجاه الخالق . فهل هم جميعا في النار ؟ ام هل يحاسبون على قدر ما جاءهم من المعلومات ؟
كيف سيكون حسابهم و الكثير منهم لم يسمع بكلمة اسلام حتى ؟
ارجو الافادة ممن لدية الافادة . و شكرا لكم .

[medo_sat333]

النقطة الاولي مقدرش اكلم فيها كيف سيحاسبون الله اعلي واعلم
نيجي ل دي

الكثير منهم لم يسمع بكلمة اسلام حتى ؟

دي انا مش موافقك فيها لان ربنا خلقنا وميزنا بالعقل واحد
اتنين الان الاسلام اكثر شهرة للعالم الطفل قبل الكبير لكن بطريقة خطا
وهذة ليس الان فقط لان مفيش مكان في العالم مش هتلاقي فيه مسلم (اتحداك)
ودي لحكمة يعلمها الله (الدعاة الاسلاميين الان موجودين بالعالم ويتحدثون اللغات المعروفة وغير المعروفة ويوجهون بطرق محسوبة )
نيجي بقة للنقطة الاهم والاكثر اهمية وهو عقلك
اخي العزيز لو جيت وقلتلك اعمل كذا او كن كذا بماذا تجيب ---لية؟ سؤال يسبق بة لسانك قبل سمعك لطلبي لو لية دي متمش تفسيرها واقتنع بيها عقلك وانت انسان حر هتنفذ اكيد( لا )لان ربنا اعطاك العقل للتفكر
طب ما بالك بالدين يعني جنة ونار ؟؟؟؟؟؟
ماذا تقول في الديانات التي تطلب منك تقبلها دون التفكر بها يعني اعبد وبس لان الالة هنا (حاشا)وحاشا دي ليها قصة كبيرة هبعتهالك ع الخاص وهتجاوبك علي سؤالك المهم تكملة
الالة عندهم حاشا انك تتفكر حاشا انك تسال في العقيدة الي بتؤمن بيها لازم تلغي عقلك تفعل ولا تفعل فقط دون ان تتفكر تثبت انك تدين بالدين الصحيح وبس
لمجرد انك تدافع عن عقيدة(اين عقلك) لمجرد الدفاع وليس لديك اي اجابة داخل عقيدتك لكثير من الاسئلة الموجهه لك وايضا تدور بداخلك واقسم بالله رايتها بعيني
وفي النهاية
بسم الله الرحمن الرحيم (انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)
من يشاء هنا في الاية مش رغبة ربانية بتحديد لكن لا من يعصي ويتطاول في العصيان حتي سدد الله خطاة الي طريق المعصية وعمي عينة عن الحقيقة
من تساال وسال رب السموات والارض عن الحق بنية الحق سدد الله خطاة للطريق السليم

[حيدر علاج حسن]

طيب خلينا نكون واقعيين بعض الشيء .
يعني انا الان مسلم و اومن بالله الواحد الاحد و برسوله (ص) و بكتابه الكريم و اجتنب المحرمات و اعمل الخير ( هذا على اعتبار انني مسلم ) . لكن السؤال الذي يدور في خاطري : ما ذا لو كنت قد ولدت من ابويين ليسا مسلمين و في بلاد غير الاسلام ؟ هل كنت قد فكرت بعقلي و توصلت الى ما انا عليه من الهداية ؟ ام ماذا ؟
النقطة الثانية : ليس بالضرورة ان المسلمين في البلدان غير الاسلامية كلهم دعاة حق . او التزموا بتعاليم دينهم او عملوا على ايصال الفكرة بصورة صحيحة اذن هم ليسوا حجة على هذه الشعوب الغير مسلمة .
ثم ان الفرد الغير مسلم في بلاد الغرب يجد ان التطور العلمي عندهم اكثر بكثير من التطور العلمي في البلدان الاسلامية و مع الاسف . فكيف نريد منه ان يفكر .
ثم دعنا نقيسه على انفسنا فعندنا الكثيرين الذين يعيشون في اوساط كلها تدعوا الى الهداية و التحبب الى الله . وتجدهم يعصون و ليس لهم من صلاتهم الا القيام و القعود و لا من الصوم الا الجوع و العطش . و غير وغير .
فاذا ما قسناهم بنا نجدهم معذورون . لو صح التعبير .

[م/محمود حمدى]

والله ياأخى حيدر وياأخى ميدو اركم على حق
ولو انى ارى ان العالم كله شرقا وغربا لو عرفوا الاسلام من الكتاب والسنه
والسلف الصالح لصار العالم كله مسلمون
اما لو عرفوه من سلوكنا
فلن يكون اكثر مما ترون

[elsaker77]

اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى .... يا من :

هو الله
وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه
الرحمن
كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين
الرحيم
هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .
الملك
هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .
القدوس
هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .
السلام
هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .
المؤمن
هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن
هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .
العزيز
هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .
الجبار
هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .
المتكبر
هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .
الخالق
هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء
هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور
هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار
هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .
القهار
هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب
هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق
هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .
الفتاح
هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .
العليم
هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط
هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع
هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل
هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .
السميع
هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .
البصير
هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .
الحكم
هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل
هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف
هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .
الخبير
هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم
هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .
العظيم
هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور
هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور
هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي
هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .
الكبير
هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .
الحفيظ
هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت
هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب
هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .
الجليل
هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم
هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب
هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .
المجيب
هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع
هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم
هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .
الودود
هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .
المجيد
هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .
الباعث
هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .
الشهيد
هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق
هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل
هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي
هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .
المتين
هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .
الولي
هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد
هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي
هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .
المبدىء
هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد
هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي
هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .
المميت
هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي
هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .
القيوم
هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد
هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .
الماجد
هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد
هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد
هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر
هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .
المقتدر
هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .
المقدم
هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .
المؤخر
هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول
هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر
هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر
هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .
الباطن
هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .
الوالي
هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي
هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ
هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب
هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .
المنتقم
هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو
هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف
هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك
هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام
هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط
هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .
الجامع
هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني
هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني
هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .
المعطي المانع
هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع
هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور
هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي
هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .
البديع
هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .
الباقي
هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .
الوارث
هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .
الرشيد
هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .
الصبور
هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه . اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين .

[medo_sat333]

رد الاخ(sniper)والاخ (start -format)احد الاصدقاء لي في منتدي اسلامي --واعتقد لو دققت هتلاقية مشابه لاجابتي بس اكثر وضوح

انا بس عايز اقول للاخ ميدو ان ربنا خلقنا على الفطرة السليمة

والفطرة دى بتحرك الانسان انه يدور على الحق وانه يحاول يوصل للدين

الا اللى اختار بنفسه انه يلغى فطرته ويعيش للدنيا فقط وما يدورش على الحق

وربنا ارسل الرسل وانزل الكتب عشان الناس تؤمن

واعلى ذكر الانبياء والرسل فى الارض خصوصا سيدنا محمد _صلى الله عليه وسلم _

ودين الاسلام هو اشهر دين على مدى التاريخ

و عندى تعليق صغير على ان كثير من اهل الغرب لم يسمع بالاسلام

لا يا اخى مين قال كده

اللى ما سمع بالنبى محمد _ صلى الله عليه وسلم _ فى اول بعثته سمع به عندما ارسل رسالة الى ملك دولته

يعنى اللى من اهل فارس سمع بالاسلام لما بعث النبى برسالة الى كسرى

واللى من الروم سمع لما بعث النبى برسالة الى هرقل

وكذلك مصر والحبشة

واللى ما سمعش بالطريقة دى سمع بغزوات النبى _صلى الله عليه وسلم _ وغزوات صحابته من بعده

واللى ما سمعش سمع بالفتوحات الاسلامية اللى دخلت معظم البلدان فى العالم

ولو كان المسلمين يعرفوا مكان امريكا كانوا فتحوها

واللى ما سمعش برضه يبقى سمع عن طريق الحملات الصليبية

وصلاح الدين واسترداد القدس

والخلافة الاسلامية كانت معروفة ومشهورة جداااااااااا

وعندك الاندلس كانت منارة الاسلام فى اوروبا ( هترجع باذن الله )

واللى ما سمعش سمع بالدولة العثمانية

وفلسيطن وحربها مع اليهود



يعنى يا اخى موضوع انهم لم يسمعوا عن الاسلام دى مستحيييييييييلة وناااااااااااااااادرة وبرضه الغلط منه لانه ما دورش على الحق

لو كان اجتهد كان ربنا هداه للحق

يقول الله _ تبارك و تعالى _ :

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

انا سمعت ان الاية دى ممكن تفسر بالمعنى ده

وممكن برضه تفسر ان المجاهدين المقاتلين فى سبيل الله هم المقصودين فى الاية

و يا ريت لو حد يفيض فى الموضوع اكتر عشان الفائدة تعم

ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ }آل عمران182
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ }الأنفال51
ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }الحج10
مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46
{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }ق29

و جزاكم الله خيرا

[حيدر علاج حسن]

ماشي الكلام لنتفق انهم سمعوا بالاسلام .
و لكن هناك الكثير من الاسئلة :
من اين سمعوا بالاسلام ؟ هل كان المصدر صالح ام مفسد ؟
ما الذي يجعله يترك دينه و يلتجيء الى الاسلام ؟
مثلا انا الان اعيش في بلد الغرب و لم اتخذ اي دين بعد . كيف تعتقد سأختار ديني ؟ و ما الذي ساعرفه عن الاسلام ليجعله مميزا عندي و اختاره ؟
ما الذي يتميز به المسلمون من غيرهم لكي انجذب اليهم ؟
هل تعتقد ان الحجة التي القيت عليهم بمستوى ما القيت علينا نحن المسلمون ؟
هل الحروب التي مرت في تاريخ الاسلام دليل على صحته ؟
ما الذي يجعل الغربي يعتقد ان الفلسطينيين مثلا على حق و اليهود على باطل ؟
هل اثبتنا نحن العرب ذلك لغيرنا ؟

[en.mohamedsaid]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن من اين سمعوا بالاسلام ؟ هل كان المصدر صالح ام مفسد ؟

الاسلام موجود بكل مكان وهناك علماء مسلمين يبلغون الدين الاسلامى فى جميع بقاع الارض
بالاضافة الى وجود القرءان مترجم لجميع اللغات
بالاضافة الى بعض المواقع التى تعرض الاسلام باللغه الانجليزية
وبعض القنوات الفضائية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن ما الذي يجعله يترك دينه و يلتجيء الى الاسلام ؟

الذى يجعله يترك دينه ويلجئ للاسلام هو ما يوجد بالاسلام من افكار ومعتقدات
لن يجدها بدينه
فدينه هو تحريف بشر لن يصل الى الكمال مهما حاولو
اما الاسلام فهو دين الله يتسم بالكمال
انقلاب الدين الاسلامى على العادات السيئة والمعتقدات التى تثبت للغرب ان كل ما نهى عنه القراءان الكريم مضر للبشر
يكفى لجوئهم لتفسير القراءن الكريم لمساعدتهم فى اكتشاف كثير من العلوم
هذا يجعلهم يعلمون انه الحق وان ماهم عليه هو الباطل

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن مثلا انا الان اعيش في بلد الغرب و لم اتخذ اي دين بعد . كيف تعتقد سأختار ديني ؟ و ما الذي ساعرفه عن الاسلام ليجعله مميزا عندي و اختاره ؟

كل مافى الاسلام من معرفه وكل مافى الاسلام من مساواه ومبادئ ومعتقدات
تجعل لمن لديه عقل ان يختار هذا الدين

هناك العديد ممن تتحدث عنهم اخى الكريم اعتنقوا الاسلام
السؤال هنا
لماذا يدخل فى الاسلام العديد من ابناء الغرب ولماذا لا يدخل الاخرين ؟؟؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم

"إنك لا تهدي من أحببت ، ولكن الله يهدي من يشاء "

هناك الالاف يدخلون فى الاسلام

ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن ما الذي يتميز به المسلمون من غيرهم لكي انجذب اليهم ؟

وبما يتميز الغرب عن المسلمين فان لم يكن فى المسلمين شئ ينجذب اليه الغرب فليس بالغرب شئ يجذب المسلمين لهم كلاهم بشر وكلاهم يخضع للصواب والخطا
فالنجعل الحديث يقتصر عن دين وليس عن افراد

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن هل تعتقد ان الحجة التي القيت عليهم بمستوى ما القيت علينا نحن المسلمون ؟

اخى حيدر الحجة واحده نحن نفهمها لاننا اردنا ان نفهم وهم تجاهلوا لانهم يريدوا ان يتجاهوا
فلو انهم ارادو ان يعلمو اين الحق واين الاسلام لوجدوا ما ارادو
فهم يبحثون عن العلم فى باطن الارض لانهم يريدون هذا
ويتجاهلون معرفه الدين لانهم لا يهتمون بهذا
فالحقيقة الامر موكل لهم وليس موكل كيف سيحاسبون يوم القيامة

يقول تعالى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً صدق الله العظيم

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر علاج حسن هل الحروب التي مرت في تاريخ الاسلام دليل على صحته ؟ ما الذي يجعل الغربي يعتقد ان الفلسطينيين مثلا على حق و اليهود على باطل ؟ هل اثبتنا نحن العرب ذلك لغيرنا ؟

الحروب اثببت صحة الاسلام

عندما انتصر المسلمين فى غزوة بدر بعدد اقل من الكفار كان دليل على نصر الاسلام والتفريق بين الحق والباطل حتى ان الله سبحانه وتعالى قال عن هذا اليوم يوم الفرقان
حين حرر صلاح الدين القدس انتصر الحق

ما يحدث فى فلسطين واعتقدات الغرب عن حق اسرائيل اتفق معك ان العرب
لم يستطيعوا ان يكونوا يدا واحده ولم يستطيعوا ان يثبتوا حقهم


نهايه

اتمنى ان يكون القصد من الموضوع هو الرغبه فى تحسين الوضع للمسلمين
وتحسين الصورة امام الغرب

ولا يكون استفسار عن كيف سيحاسب الله الغرب يوم القيامه

يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم، قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين


دمتم بخير