[صبري النجار]

أطعمةُ الدعواتِ

طعام الـضيف القِـرَي (بكسر القاف وفتح الراء)
طعام الـدعوة المأدبةُ
طعام الـزائر التحفةُ
طعام الـعُرسِ الوليمةُ
طعام الـولادة الخرسُ ،
وعند حلق شعر المولود العقيقةُ
طعام الـختان العَـذيرةُ
طعام الـمأتم الوضيمةُ
طعام الـقادم من سفرٍ النقيعة
طعام الـبناء الوكيرةُ
طعام الـمستعجل قبل إدراك الغذاء الـعُـجالةُ

فصلً في ترتيبِ أّحوالِ الجائعِ

أولُ مراتبِ الحاجةِ إلى الطُّـعْـمِ ، الجــوعُ

ثّـمَّ الــسَّـــغَـــبُ

ثّـمَّ الـغَــرَثُ

ثّـمَّ الـطَّـــوى

ثّـمَّ المخمصةُ

ثّـمَّ الـــضَّــرّمُ

ثّـمَّ الـــسُّــعارُ

وفي تقســيم الــشُــْربِ

نقول:

شَـــرِبَ الإنسانُ

رضَــعَ الــطفــلُ

وَلَـــغَ السَّـــبْـــعُ

جرع و (كَـرَعَ) البَــعِــيــــرُ و الدابَّـةُ

عَـــبَّ الطَّـــائِــرُ


المصدر:

كتاب
فقه اللغة وأسرار العربية
أبو منصور الثعالبي

[صبري النجار]

من مزايا لغتنا العربية، مايلي:

1- تستخدم العربية في أروقة الأمم المتحدة، ضمن لغاتٍ ستٍ هي الإنجليزية والفرنسية والروسية والصينية (لغات الدول دائمة العضوية في مجلس الأمن) ثم العربية والأسبانية.

2- كانت العربية لغة الدولة الأُموية ثم العباسية وحتي الدويلات بعد ذلك، فانتشرت فيما وراء النهر ( في خراسان والتركستان) وفي افريقيه وجنوبي الصحراء الكبرى، فكان من أثر ذلك أننا نجد اليوم اللغة التركية والفارسية تزخران بالكثير جداً من الألفاظ العربية. بل وهناك مزيج أفريقي بين العربية ولغة البانتو ، أفرخ اللغة المسماة (Suahili) السواحلية، اللغة الرسمية في كينيا وتنزانيا وأقاليم أخرى حولهما.وهم ينطقون الرقم 25- إشريني نا همسا و 26 إشريني نا ستا ,يقولون (أحسنتى) بمعنى شكرأ و (نسامحى )بمعنى معذرة ويستعملون كلمات مثل: أسكري إذاعا ... وهكذا اليس هذا من روعة وقوة العربية؟
3- هناك دولة أوروبية تتحدث العــربـــيـــة بإحدى لهجاتها العامية، وتكتبها بأحرف لاتينية. وأعتقد أن الكثير منا يعرف هذه الدولة. فما هي؟ هذا ناهيك عن الكلمات الأوروبية الكثيرة ذات الأصل العربي، ولهذا حديث منفصلٌ إن شاء اللهُ.
4- بعيدأ عن القارات المجاورة لنا، إذا ذهبنا إلى أمريكا الاتينية، فسنجد كلمات عربية كثيرة مثل مخدة (Mohada) والزيتون (Azaton)لأن دولها - عدا البرازيل- تتحدث الأسبانية التي انتقلت إليها مع حملات إيزابيلا وفرديناند عقب سقوط الأندلس في 2 يناير 1492.
5- عدد الإذاعات الأوروبية والأمريكية والكندية والآسيوية التي تبث بالعربية أكثر من أن تحصر.
6- اللغة العربية هي الوحـيـدة على وجه الأرض، التي يقرأ أهلها نصوصأ لها منذ أربعة عشر قرنا ، ولا يصادفهم سوى بعض مفردات قديمة. وقد يقول قائلٌ إن اليونانية أقدم من العربية، ولكن اليونانية كما يقول دارسوها أنها تغيرت مرتان عبر التاريخ فصارت اللغة الحديثة الحالية لا علاقة لها بالقديمة ، سوى في الأحرف.
ومن ناحية أُخرى يدرس طلاب الأدب الإنجليزي شعر كيتس و شكسبير على أن لغتهم اللغة الإنجليزية القديمة (Old English) حيث يختلف الأسلوب والمفردات وحتي الضمائر، فمن منا اليوم يفهم الضمير (Thee , Thou) وهما بمعنى أنـت (في الفاعل) وأنت (مفعول به)؟!! رغم أن عمر هذا الشعر لا يتجاوز 4 أو 5 قرون فقط.
أما كلام الشعراء الجاهليين فلم تختلف عندهم الضمائر (أنا وأنت وهو) ولنقرأ معأ قول زهير بن أبي سُلمى منذ 15 قرناً:

فلا تكتمُن اللهَ مافي نفوسِكم ... ... ليخفى ومهما يُكتمِ اللهُ يعلمِ
أو قوله

ومن لم يذدْ عن حوضِهِ بسلاحِهِ ... ... يهدَّمِ ومنْ لايظلِمِ النَّاسَ يُظلَمِ

فهل هناك لغة أخرى لها هذا العمر الطويل ، ولم تمت كما ماتت اللاتينية في روما أو تبدلت كما حدث في اليونان، وهي لاتزالُ تستخدمُ في الأدبِ والعبادةِ والرياضياتِ والعلومِ والفلكِ والمحاسبةِ وحتي في البرمجيات ، لاسيما في شركة مايكروسوفت.
والحمد لله على ذلك، ولكن لمذيعاتنا موقفٌ آخر، إذ قررن مقاطعةَ أحرف الصاد و الطاء والظاء ، فصرن يقلن:
فسل السيف التويل - فصل الصيف الطويل
والزلم - الظلم ... وهكذا

ويجاهر أحد المذيعين المصريين (محمود سعد) في قناةٍ فضائية بأنه ضعيف في العربية ، رغم أن المطلوب منه كمذيع لا التحليل السياسي ولا الإخراج ولا أي شيء سوى اللغة ، واللغة فقط !!!
وفي رمضان عجز عن نطق اسم (أُبيّ بن كعب) في فوازيره ونطق أبي بفتح الهمزة!!

فسبحان الله لم نسمع عن مذيع فرنسي ضعيف في الفرنسية أو الماني ضعيف في الألمانية بل نسمع نشرة أخبار هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بالعربية - وهي لغة أجنبية بالنسبة لها - أروع وأجمل وأمتع من أسلوب نشرة أخبار مصر ، بلد الأزهر الشريف ، وبلد ابن منظور واضع لسان العرب، وبلد مشايخ القراء و بلد اعتماد طباعة المصاحف في العالم!!
فسبحان الله وياللعجب على بلد العجائب والمتناقضات!!

[صبري النجار]

جاء في كتاب

فقه اللغة وسرُّ العربية
لأبي منصور الثعالبي

في الأشياء
(تختلفً أسماؤها وأوصافها باختلاف أحْوالها)
الفصل الأول

لا يُقالُ كأسٌ إلاّ إذا كان فيها شَرَاب ، وإلا فهي زُجَاجة
ولا يُقَالُ مائدةٌ إلاّ إذا كان عليها طَعَامٌ ، و إلاّ فهي خِوَان
لا يُقالُ كُوزٌ إلا إذا كانَتْ له عُرْوَة ، وإلا فهو كُوب
لا يُقالُ قلَمٌ إلاّ إذا كانَ مبريًّا، وإلاّ فهو أُنْبوبَة
ولا يُقالُ خاتَمٌ إلاّ إذا كانَ فيه فَصّ ، وإلاّ فَهُوَ فَتْخَةٌ
ولا يُقالُ فَرْوٌ إلاّ إذا كانَ عَلَيْهِ صُوف ، وإلاّ فَهُوَ جِلْد
ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ ، وإلا فهو قناة.

الفصل الثاني

لا يُقالُ نَفَقٌ إلاّ إذا كان له مَنْفَذ ، وإلاّ فهو سَرَبٌ
و لا يُقَالُ عِهْن إلاّ إذا كان مَصْبُوُغاً وإلا فهو صُوفٌ
و لا يُقالُ لحم قديدٌ إلاّ إذا كان مُعالجاً بتوابِلَ ، وإلاّ فهو طَبِيخٌ
ولا يُقالُ رَكِيَّة إلاّ إذا كانَ فيها ماء، قَلَّ أوْ كَثُرَ، وإلاّ فهي بئرٌ
ولا يُقالُ وَقُود إلاّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ، وإلاّ فهو حَطَب
ولا يًقالُ سَيَاعٌ إلاّ إذا كانَ فيهِ تِبْن وإلاّ فهو طِين
ولا يُقالُ عَوِيلٌ إلاّ إذا كانَ مَعَهُ رَفع صَوْتٍ ، وإلاّ فهو بُكَاء
ولا يُقالُ مُورٌ للغُبَارِ إلاّ إذا كان بالرِّيحِ ، وإلاّ فهو رَهَجٌ
و لا يُقالُ ثَرًى إلاّ إذا كان نَدِيًّا ، وإلاّ فهو تُراب
ولا يُقالُ مَأْزِق ومأْقِط إلاّ في الحَرْبِ ، وإلاّ فهو مَضِيق
ولا يُقالُ مُغَلْغَلَةٌ إلاّ إذا كانتْ مَحْمُولةً منْ بَلدٍ إلى بَلدٍ، و إلاّ فهي رِسالة
ولا يُقَالُ قراحٌ إلا إذا كانتْ مُهيّأَةً للزِّرَاعةِ وإلاّ فهي بَرَاح
لا يُقالُ لِلْعبْدِ ابِق إلاّ إذا كانَ ذهَابُهُ مِن غَيْرِ خَوْفٍ ولا كَدِّ عَمَل ، وإلاّ فهو هارِب
لا يُقالُ لِماءِ الفَمِ رُضاب إلاّ ما دامَ في الْفَمِ ، فإذا فارقَهُ فهو بُزَاق
لا يُقالُ للّشجاع كَمِيّ إلا إذا كان شاكيَ السِّلاحِ ، وإلاّ فهو بَطَل.